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1.2.4. Pragmatisme


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Comment nous pensons, t. 2

John Dewey

2004    304 Pages    (Empécheurs de penser rond)

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Conscience du corps : Pour une soma-esthétique

Richard Shusterman

2007    295 Pages    (Editions de l'Eclat)

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Essais d'empirisme radical

William James

2007    236 Pages    (Flammarion)

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Expérience et nature

John Dewey

2012    480 Pages    (Gallimard)

John Dewey (1859-1952) est l'auteur d'une oeuvre dont le public français n'a pu encore prendre toute la mesure. La traduction d'Expérience et nature vient combler à cet égard une lacune importante. C'est sans nul doute en effet l'une de ses oeuvres majeures. Publié en 1925 après Reconstruction en philosophie (1920) et Human Nature and Conduct (1922), Expérience et nature offre la version la plus claire et la plus systématique de son pragmatisme et de ce que Dewey nomme lui-même son " [...]

John Dewey (1859-1952) est l'auteur d'une oeuvre dont le public français n'a pu encore prendre toute la mesure. La traduction d'Expérience et nature vient combler à cet égard une lacune importante. C'est sans nul doute en effet l'une de ses oeuvres majeures. Publié en 1925 après Reconstruction en philosophie (1920) et Human Nature and Conduct (1922), Expérience et nature offre la version la plus claire et la plus systématique de son pragmatisme et de ce que Dewey nomme lui-même son "naturalisme empirique". Il le conçoit comme la seule manière de surmonter les dualismes et les incompatibilités qui affectent l'existence collective et individuelle. A travers une réflexion critique sur 1'expérience, l'ouvrage se propose de mettre au jour les ressorts d'une pensée et d'une action orientées vers une vision compréhensive et constructive de l'existence. Il est composé de dix chapitres qui discutent successivement les rapports de l'expérience et de la méthode philosophique ; la précarité et la stabilité de l'existence ; le rapport de la nature à des fins aux moyens et à la connaissance, à la communication et au sens, à l'esprit, au Soi et au corps ; le statut des idées et de la conscience, celui de l'expérience dans la nature et dans l'art, et enfin la place des valeurs et de la pensée critique dans l'existence. Expérience et nature n'offre aucun remède assuré contre les maux qu'il s'attache à circonscrire sous ces différents rapports ; il vise à "inspirer à l'esprit le courage et la vitalité nécessaires à la création des valeurs qu'appellent les perplexités d'un nouveau monde". [less]

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La confiance en soi, et autres essais

Ralph Waldo Emerson

2000    224 Pages    (Rivages)

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La Nature (nouvelle édition)

Ralph Waldo Emerson

2014    96 Pages    (Allia)

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La Philosophie de Dewey

Stéphane Madelrieux

2016    224 Pages    (Librairie Philosophique J. Vrin)

Ce livre degage le fil conducteur de la philosophie de John Dewey (1859-1952). Il part du conflit que Dewey erige en probleme central de la civilisation moderne et montre comment ses theses representent autant d'efforts pour dessiner une solution possible. Si la reflexion sur les principes de notre conduite retarde par rapport au mode d'enquete scientifique, c'est qu'un ensemble de blocages intellectuels empeche l'adoption d'une attitude experimentale dans les affaires humaines. Comment repenser [...]

Ce livre degage le fil conducteur de la philosophie de John Dewey (1859-1952). Il part du conflit que Dewey erige en probleme central de la civilisation moderne et montre comment ses theses representent autant d'efforts pour dessiner une solution possible. Si la reflexion sur les principes de notre conduite retarde par rapport au mode d'enquete scientifique, c'est qu'un ensemble de blocages intellectuels empeche l'adoption d'une attitude experimentale dans les affaires humaines. Comment repenser les relations entre l'homme et la nature, la connaissance et l'action, la fin et les moyens, pour surmonter les dualismes qui bloquent le developpement de l'enquete humaine? Une telle reconstruction exige de renoncer a la philosophie comme savoir et source d'autorite certaine pour en faire une attitude, en son fond identique avec le mode de penser scientifique et le mode de vie democratique. [less]

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La théorie de l'émotion

William James

2006    170 Pages    (Editions L'Harmattan)

Un nom sur la page de garde. Pliure sur la hauteur de la couverture, plissures et frottements. Envoi rapide et soigné.

Un nom sur la page de garde. Pliure sur la hauteur de la couverture, plissures et frottements. Envoi rapide et soigné. [less]

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L'appât des possibles - Reprise de Whitehead

Didier Debaise

2015    164 Pages    (Les Presses du réel)

Nous sommes entrés dans une nouvelle époque de la nature. Que reste-t-il en effet des frontières que la pensée moderne tentait d'établir entre le vivant et l'inerte, entre la subjectivité et l'ordre naturel, entre l'apparent et le réel, entre les valeurs et les faits, entre la conscience et la vie animale ? Quelle pertinence pourraient encore avoir les grandes oppositions qui ont présidé à l'invention moderne de la nature ? De nouveaux récits, de nouvelles cosmologies, sont devenus n [...]

Nous sommes entrés dans une nouvelle époque de la nature. Que reste-t-il en effet des frontières que la pensée moderne tentait d'établir entre le vivant et l'inerte, entre la subjectivité et l'ordre naturel, entre l'apparent et le réel, entre les valeurs et les faits, entre la conscience et la vie animale ? Quelle pertinence pourraient encore avoir les grandes oppositions qui ont présidé à l'invention moderne de la nature ?
De nouveaux récits, de nouvelles cosmologies, sont devenus nécessaires pour que nous puissions réarticuler ce qui jusqu'alors avait été séparé. Ce livre tente de donner ses droits, à la suite de W. James et d'A. N. Whitehead, à une approche pluraliste de la nature. Que se passerait-il si nous attribuions de la subjectivité à tous les êtres, humains et non-humains ? Pourquoi ne ferions-nous pas de l'esthétique, de la manière de sentir, l'étoffe de toute existence ? Et si le sens de l'importance et de la valeur n'était plus l'apanage des seuls humains ? [less]

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Le pragmatisme : Un nouveau nom pour d'anciennes manières de penser

William James

2011    350 Pages    (Flammarion)

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Le public et ses problèmes

John Dewey

2010    336 Pages    (Folio)

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Qu'est-ce que le pragmatisme?

Benoit Gaultier

2016    128 Pages    (Librairie Philosophique J. Vrin)

Le pragmatisme semble etre devenu la chose du monde la mieux partagee. A la fois revolution philosophique et rehabilitation du sens commun, il est en tout cas difficile aujourd'hui de se declarer anti-pragmatiste sans apparaitre vouloir defendre une forme depassee de ratiocination scolastique. Cet etat de fait necessite qu'une reponse claire soit apportee a la question Qu'est-ce que le pragmatisme?. La these qui se trouve defendue dans cet ouvrage est que le coeur, a la fois historique et [...]

Le pragmatisme semble etre devenu la chose du monde la mieux partagee. A la fois revolution philosophique et rehabilitation du sens commun, il est en tout cas difficile aujourd'hui de se declarer anti-pragmatiste sans apparaitre vouloir defendre une forme depassee de ratiocination scolastique. Cet etat de fait necessite qu'une reponse claire soit apportee a la question Qu'est-ce que le pragmatisme?. La these qui se trouve defendue dans cet ouvrage est que le coeur, a la fois historique et conceptuel, du pragmatisme consiste dans une theorie de la rationalite epistemique dont suit une theorie de la verite et, plus particulierement, de son role dans la croyance et l'enquete. Le commentaire du texte de Peirce permet d'aborder la question de la nature du faillibilisme et de la maniere dont l'enquete scientifique doit etre regulee. [less]

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Qu'est-ce que le pragmatisme ?

Jean-Pierre Cometti

2010    448 Pages    (Folio)

Longtemps, le pragmatisme, philosophie née à la fin du XIXe siècle aux États-Unis, n'a pas eu bonne presse, tant est fort son refus de faire système, de poser des postulats, d'écrire de grands récits. Sa volonté est de reconnaître à chacun la capacité, par l'expérience, d'approcher le vrai, dans une quête ouverte à tout homme ordinaire, sans qualité ni appartenance à une élite philosophique. Désormais, il est au centre de nombreuses approches, à propos tant des problèmes pos [...]

Longtemps, le pragmatisme, philosophie née à la fin du XIXe siècle aux États-Unis, n'a pas eu bonne presse, tant est fort son refus de faire système, de poser des postulats, d'écrire de grands récits. Sa volonté est de reconnaître à chacun la capacité, par l'expérience, d'approcher le vrai, dans une quête ouverte à tout homme ordinaire, sans qualité ni appartenance à une élite philosophique. Désormais, il est au centre de nombreuses approches, à propos tant des problèmes posés par les sciences, les idéologies, les valeurs et la marche du monde que de la philosophie et des sciences sociales, de leurs méthodes et de ce que nous pouvons en attendre.
Ce retournement, le lecteur le comprend grâce à Jean-Pierre Cometti. Voilà restitué le fort pouvoir critique du pragmatisme à l'encontre de la plupart des certitudes qui ont permis à la philosophie d'établir sa souveraineté : il refuse une conception du vrai, qui soustrait ce dernier à toute appréciation humaine ; l'intéresse ce qui permet de donner à chacun les meilleures chances d'accomplissement des fins auxquelles l'humanité peut légitimement aspirer dès lors que ces dernières lui semblent les meilleures. La philosophie peut y contribuer par un effort de clarification propre, afin de déblayer la voie de la recherche et les possibilités de la discussion. En cela, les vertus de la philosophie ne se distinguent pas de celles de la démocratie et de l'éducation : toutes trois ont valeur d'expérience que chacun se doit de faire pour demeurer pleinement citoyen. [less]

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Société et solitude

Ralph Waldo Emerson

2010    320 Pages    (Rivages)

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Vivre la Philosophie

Richard Shusterman, Christian Fournier (Translator)

2001    194 Pages    (Klincksieck, Editions)

Quelles raisons peut-on avoir de s'engager dans la pratique de la philosophie ? Ceux qui y sont deja engages n'echappent evidemment pas a cette question. La nature critique et reflexive de la philosophie l'exige. Que signifie : etre philosophe ? Ne suffit-il pas d'etudier la philosophie, d'ecrire sur elle ou de l'enseigner, ou que ce soit ? Que demande-t-elle de plus ? Une facon particuliere de vivre ? Une vie d'une certaine beaute ? Se demander comment vivre la philosophie releve-t-il aussi de [...]

Quelles raisons peut-on avoir de s'engager dans la pratique de la philosophie ? Ceux qui y sont deja engages n'echappent evidemment pas a cette question. La nature critique et reflexive de la philosophie l'exige. Que signifie : etre philosophe ? Ne suffit-il pas d'etudier la philosophie, d'ecrire sur elle ou de l'enseigner, ou que ce soit ? Que demande-t-elle de plus ? Une facon particuliere de vivre ? Une vie d'une certaine beaute ? Se demander comment vivre la philosophie releve-t-il aussi de l'esthetique ? C'est a ces questions que le present livre voudrait s'attaquer, bien que son auteur n'ignore pas l'ampleur de la tache. [less]

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